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“四缘有实自体”。依此实有自性的四缘而生诸法，结果不免与外道陷入同一错误。中观论讲记说：“四缘生法，从实有的见地看，起初似乎是可以通的，但不断的推究，不免要成邪见。你想：四缘生一切法，而四缘本身也要从缘生，这样再推论，其他的缘，仍须缘生，缘复从缘，就有无穷的过失。若说最初的缘，不须缘生，那又犯无因生的过失。所以有他的困难”。龙树以他超人的智慧，洞观到...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094254820.html
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无杂乱义"的简单解释。佛教把主张"现象灭了就不再生起"的见解叫做"断见"，也是反对的。关于因、缘、果的分析，佛教有六因、四缘、五果等说法，这里不一一...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21395910695.html
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无杂乱义”的简单解释。佛教把主张“现象灭了就不再生起”的见解叫做“断见”，也是反对的。关于因、缘、果的分析，佛教有六因、四缘、五果等说法，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/21045985182.html
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二、无间缘，亦名等无间缘，即众生攀缘的心、前念、后念接续不断，故名无间缘。
三、所缘缘，指众生心念所攀缘的对象，经云：“心本不生，因境有”，故一切外境皆为所缘之缘。
四、增上缘，除前三种缘外，其他所有增加上去的力量，皆名增上缘。
此四缘生法，譬如会抽烟的人，想抽烟是出于自心中习气的种子，即是亲因缘；抽烟的欲念不断即是无间缘；得遇见了香烟即是所缘缘；烟瘾大发即是增上缘；此四...
佚名
|因缘|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1523053085.html
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五果●作者：《中华佛教百科全书》
因缘所生与道力所证的五种有为无为果，即异熟果、等流果、离系果、士用果、增上果。语出《大毗婆沙论》卷一二一等。小乘俱舍家以为是六因四缘所生，大乘唯识家以为是十因四缘所得。四缘五果，其名全同，因则有异，至于其义旨，因、缘、果皆不同。
一、异熟果：依《俱舍论》卷六之意，是六因中的异熟因所生，即有情所感的果报。异熟因是善不善业，异熟果为无覆无记，因果异类而...
中华佛教百科全书
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012048080.html
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生起一种互相交涉的关系。佛教把这些关系加以研究分析，可以心、色二法分别论之。心法依四缘生起：一、因缘，亦名亲因缘，即自心中业识的种子，彼为成熟心法之主因，故名亲因缘。二、无间缘，亦名等无间缘，即众生攀缘的心、前念、后念接续不断，故名无间缘。三、所缘缘，指众生心念所攀缘的物件，经云：「心本不生，因境有」，故一切外境皆为所缘之缘。四、增上缘，除前三种缘外，其它所有增加上去的力量，皆名增上缘。此四缘生法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23212739390.html
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只有空空洞洞黑黑暗暗的，便是无始无明，我们的思想不必断，便用这个思想，从这个无始无明那里打破，无明一破，我们真的佛性就发现出来了；真心的佛性发现出来时，四缘六尘皆变为佛性，四大肉体皆为法身，故古人云：...恒作是念：我今此身，四大和合，所谓发毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色皆归于地，唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利皆归于水，暖气归火，动转归风，四大各离（四大指身中之地水火风）今者妄身当在何处？即知此身...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14042110955.html
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《俱舍论》界根二品分析 作者：朱晓明
［摘 要］本文对《俱舍论》的界根两品进行了详细的分析，对界品的三科，即五蕴、十二处、十八界，以及根品的五位七十五法、六因四缘五果进行论述，揭示了界根两品讲的是一个论从主客两个层次分析宇宙构成论的问题。 ［关键词］界品 根品 三科 五位七十五法 六因四缘五果 宇宙构成论 ［正 文］ 《俱舍论》全称《阿毗达磨俱舍论》，是印度世亲菩萨所著。...
朱晓明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125649737.html
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家看，宗轮论所说的四句，是相当于因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘的四缘。现在不妨简单的把他们配合说明如下：因缘者，因为是从种生果的关系，所以相当于自作。等无间缘者，是前念心的作用与后念心的作用之间的一种...障碍，即在于无力增上，所以因缘乃至增上缘的四缘，相当于自作乃至无因作的四句，大概是可以这样去理解的。
现在再来考察一下部派佛教的缘起观：北方阿毗达磨论对于因缘论所常谈到的，大体有二种的分类：一是...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094354821.html
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义同此名义，乃能成释，误设二难，亦致唐捐！ 据上总答，所疑己不须更释矣。日居无事。姑曼衍以为辞。 [P1450] 吾释起信缘起，通四缘说，于释文中释熏习段，明言具此四缘熏习力故，何尝舍因缘、增上缘而独说等无间缘耶？此由质者未能虚心毕读全释，唯阅用有漏无漏无间相生，释依如来藏故有生灭心段，致生疑误。心法之起，必具四缘，则四缘皆有能起义，何独排等无间缘谓非缘起耶？纵云狭劣，亦不能排等无间缘非缘...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152243058.html